古道照顏色--
大年初三阿禮村田野筆記
大年初二從阿禮急奔下山，自覺逃過了一劫，奇怪的是，整夜輾轉反側，無法入眠，也許在阿禮的緣分未了，有個聲音呼喚我回家。這個回家的聲音帶領我在大年初三再度來到阿禮部落。 包基成主任說來到部落不要像個過客，而要像個歸人般將身體與這裡的土地連結起來。他的話總是讓人心情澎湃，熱血沸騰！下午時光，我帶著學習的心情跟隨阿禮部落的年輕朋友們來一趟部落巡禮，在包主任夫婦充滿使命感的解說之下，我看到了阿禮村一個我從來不知道的部落之美。在部落下方有一個世外桃源，從前是部落族人通往耕地與獵場的甬道。這一條幽幽古道充滿了歷史與文化的元素，沿途有著日本時期栽種的櫻花（緋寒櫻），有眷養山豬的豬寮，還有部落古時觀敵和禦敵的石板小屋，最讓我振奮的是魯凱民族英雄Belen留在一塊石頭上的腳印，據說該腳印是Belen要跟敵人決戰前運功所留下的。Belen不僅在阿禮被奉為民族英雄，在好茶、霧台也都是部落族人引以為傲的傳奇人物，就像希臘神話中的第一勇士阿基里斯一樣，攻無不克、戰無不勝。他的神蹟以及護衛族人的故事在魯凱族的口述歷史上不斷地被歌頌。也許阿禮部落可以爭取為Belen設立一個民族英雄紀念碑，讓後代子孫可以憑弔和歌頌，也讓魯凱族的後生晚輩找到可以為故鄉戰鬥及奉獻的典範。 接近傍晚十分，我們沿著石砌古道來到阿禮素人藝術家杜文喜先生的故居，可惜杜家的門關著，看來也好像很久沒開門了。聽說這個曾經得過土耳其伊斯坦堡藝術大獎的魯凱之光晚景淒涼，窮困潦倒終極一生，在部落沒有得到認同。在資本主義佔領下的魯凱族部落，像杜文喜一樣不被族人和家屬諒解的藝術家不在其數，當我們不能翻轉資本主義的價值觀，我們會有更多的杜文喜出現，為魯凱族的文化藝術打拼一生卻終身潦倒的失落者。來吧！讓我們一起努力，用魯凱人自己的力量，共同打造一個屬於部落族人的杜文喜藝術館！好嗎？ 夕陽西下，歸人又成了過客。我又要向阿禮，這個霧頭山的百合花、鄉愁的老故鄉說聲再見。臨走時包大哥說昨日是他跟老婆結婚的22週年，結果他不但沒有給老婆送花，還把他拖下水一起搞這個大多數知識份子不怎麼在乎的部落主義運動。記得22年前，我跟著三和南村的循理會教友送鳳玉姐嫁到這個山村部落，我們那時開玩笑說，從小在平地長大的鳳玉姐可能撐不到10天就會落跑了。沒想到22年過去了，他還是謹守在包大哥身邊，跟他身邊的三個小朋友堅定的支持著先生為部落奮鬥的理想。 我認識包大哥，雖然也有20年以上的時光，但以前只能神交，並沒有機會像這兩天一樣如此貼近他的生活。這幾天，從茂林鄉到霧台鄉，從下三社到西魯凱，從濁口溪到隘寮溪，我循著山脈踏查祖先的土地，也藉由眼神辨識族人的面容，我看到、接觸到當代魯凱族知識份子的模樣，透過對他們的近身觀察，我發現他們的內心世界充滿著焦慮和不安，因此不是嚴重的自卑，就是極端的自大，深怕別人搶了他的飯碗和好處。結果，這樣的氛圍使得知識份子的周遭，除了一堆虛偽矯情、阿諛奉承的酒肉兄弟之外，很難出現真正志同道合的朋友，可以為部落共同打拼。大年初二在三地門見到了包勝雄，他告訴我魯凱族的知識份子只會拉朋友向下沈淪，卻不願祝福他人向上提升，就像猴群採香蕉，後面的猴子不斷拉扯前面的猴子，結果終究沒人採得到香蕉，大家因為拒絕合作而繼續餓肚子。 這30年來，我看到魯凱族知識份子在外生龍活虎，在每個領域裡的傑出表現，但奇怪的是他們的智慧卻只能在部落之外得到發揮，當有人自省而願意返鄉試圖貢獻部落族人時，通常都會得到異樣的眼光，甚至被懷疑排斥，這是什麼樣的知識份子格局？跟前面講的猴群有什麼兩樣？
包大哥專為部落年輕人舉辦的部落巡禮已邁入第五個年頭，五年來沒有知識份子認同他的作法，甚至常常冷嘲熱諷說做這個有什麼用。五年來他寂寞的推動這些不起眼的活動，不在乎別人的看法，只要良心過的去，對得起祖靈，他無怨無悔。是的，也許我們大多數的知識份子認為做這樣的投資報酬率很低，因此寧願把時間花在認為值得投資的人與事上。因此，春節期間，我看到了一群在酒杯中高談過論的知識份子和不斷穿梭在酒席中致詞卻言之無物的無能政客。而包大哥，我卻看到他身邊有四十個有靈魂、有信仰且對部落充滿使命感的小小Belen，一個將來可以為阿禮部落戰鬥到底的英雄勇士。
『風檐展書讀，古道照顏色』，恭喜鳳玉姐，我們沒有把妳嫁錯人，賀喜阿禮部落，有這麼一個敏於思考又有行動能力的領袖，一個當代魯凱族知識份子引以為傲的典範。
大年初二從阿禮急奔下山，自覺逃過了一劫，奇怪的是，整夜輾轉反側，無法入眠，也許在阿禮的緣分未了，有個聲音呼喚我回家。這個回家的聲音帶領我在大年初三再度來到阿禮部落。 包基成主任說來到部落不要像個過客，而要像個歸人般將身體與這裡的土地連結起來。他的話總是讓人心情澎湃，熱血沸騰！下午時光，我帶著學習的心情跟隨阿禮部落的年輕朋友們來一趟部落巡禮，在包主任夫婦充滿使命感的解說之下，我看到了阿禮村一個我從來不知道的部落之美。在部落下方有一個世外桃源，從前是部落族人通往耕地與獵場的甬道。這一條幽幽古道充滿了歷史與文化的元素，沿途有著日本時期栽種的櫻花（緋寒櫻），有眷養山豬的豬寮，還有部落古時觀敵和禦敵的石板小屋，最讓我振奮的是魯凱民族英雄Belen留在一塊石頭上的腳印，據說該腳印是Belen要跟敵人決戰前運功所留下的。Belen不僅在阿禮被奉為民族英雄，在好茶、霧台也都是部落族人引以為傲的傳奇人物，就像希臘神話中的第一勇士阿基里斯一樣，攻無不克、戰無不勝。他的神蹟以及護衛族人的故事在魯凱族的口述歷史上不斷地被歌頌。也許阿禮部落可以爭取為Belen設立一個民族英雄紀念碑，讓後代子孫可以憑弔和歌頌，也讓魯凱族的後生晚輩找到可以為故鄉戰鬥及奉獻的典範。 接近傍晚十分，我們沿著石砌古道來到阿禮素人藝術家杜文喜先生的故居，可惜杜家的門關著，看來也好像很久沒開門了。聽說這個曾經得過土耳其伊斯坦堡藝術大獎的魯凱之光晚景淒涼，窮困潦倒終極一生，在部落沒有得到認同。在資本主義佔領下的魯凱族部落，像杜文喜一樣不被族人和家屬諒解的藝術家不在其數，當我們不能翻轉資本主義的價值觀，我們會有更多的杜文喜出現，為魯凱族的文化藝術打拼一生卻終身潦倒的失落者。來吧！讓我們一起努力，用魯凱人自己的力量，共同打造一個屬於部落族人的杜文喜藝術館！好嗎？ 夕陽西下，歸人又成了過客。我又要向阿禮，這個霧頭山的百合花、鄉愁的老故鄉說聲再見。臨走時包大哥說昨日是他跟老婆結婚的22週年，結果他不但沒有給老婆送花，還把他拖下水一起搞這個大多數知識份子不怎麼在乎的部落主義運動。記得22年前，我跟著三和南村的循理會教友送鳳玉姐嫁到這個山村部落，我們那時開玩笑說，從小在平地長大的鳳玉姐可能撐不到10天就會落跑了。沒想到22年過去了，他還是謹守在包大哥身邊，跟他身邊的三個小朋友堅定的支持著先生為部落奮鬥的理想。 我認識包大哥，雖然也有20年以上的時光，但以前只能神交，並沒有機會像這兩天一樣如此貼近他的生活。這幾天，從茂林鄉到霧台鄉，從下三社到西魯凱，從濁口溪到隘寮溪，我循著山脈踏查祖先的土地，也藉由眼神辨識族人的面容，我看到、接觸到當代魯凱族知識份子的模樣，透過對他們的近身觀察，我發現他們的內心世界充滿著焦慮和不安，因此不是嚴重的自卑，就是極端的自大，深怕別人搶了他的飯碗和好處。結果，這樣的氛圍使得知識份子的周遭，除了一堆虛偽矯情、阿諛奉承的酒肉兄弟之外，很難出現真正志同道合的朋友，可以為部落共同打拼。大年初二在三地門見到了包勝雄，他告訴我魯凱族的知識份子只會拉朋友向下沈淪，卻不願祝福他人向上提升，就像猴群採香蕉，後面的猴子不斷拉扯前面的猴子，結果終究沒人採得到香蕉，大家因為拒絕合作而繼續餓肚子。 這30年來，我看到魯凱族知識份子在外生龍活虎，在每個領域裡的傑出表現，但奇怪的是他們的智慧卻只能在部落之外得到發揮，當有人自省而願意返鄉試圖貢獻部落族人時，通常都會得到異樣的眼光，甚至被懷疑排斥，這是什麼樣的知識份子格局？跟前面講的猴群有什麼兩樣？
包大哥專為部落年輕人舉辦的部落巡禮已邁入第五個年頭，五年來沒有知識份子認同他的作法，甚至常常冷嘲熱諷說做這個有什麼用。五年來他寂寞的推動這些不起眼的活動，不在乎別人的看法，只要良心過的去，對得起祖靈，他無怨無悔。是的，也許我們大多數的知識份子認為做這樣的投資報酬率很低，因此寧願把時間花在認為值得投資的人與事上。因此，春節期間，我看到了一群在酒杯中高談過論的知識份子和不斷穿梭在酒席中致詞卻言之無物的無能政客。而包大哥，我卻看到他身邊有四十個有靈魂、有信仰且對部落充滿使命感的小小Belen，一個將來可以為阿禮部落戰鬥到底的英雄勇士。
『風檐展書讀，古道照顏色』，恭喜鳳玉姐，我們沒有把妳嫁錯人，賀喜阿禮部落，有這麼一個敏於思考又有行動能力的領袖，一個當代魯凱族知識份子引以為傲的典範。
台邦.撒沙勒 2007.02.20
