《百禮朝聖之教會—歡度阿禮72週年聖誕節的回憶錄》( 撰文：包基成2024.12.25)
https://drive.google.com/file/d/1u4dHDB15djyK1SzWsyr0LFk8BwqimkKA/view?usp=sharing
2024/12/13-14星期五～六，非汛期，無風、無雨、幽雲、大霧的冬季，隨著包宇軒（Mulawcu Abaliwsu)弟兄發起「聚Tai-irubu 阿禮災後自主返鄉重建第二梯次的行動計劃」，本梯次報名者有顏明璋弟兄與登山專家尹馨小姐，佳暮徐村長支持護送並贊助團隊，唯有要務先趕下山。
特別一提的是十五年前莫拉克風災，佳暮四大英雄之一的徐仁輝村長的熱忱，將Pacugane 魯凱族人「目的性的禮制」，以行動力詮釋「Sakicugane」，譯為：「約期共作，要務耽擱，不便同行，改以相挺贊助之禮。」當日堅持守候於公所涼亭，囑託本人古道熱腸的傳統禮儀，務必復振跨部落同甘共苦，守望相助的美德，心心念念「禮失而求諸野」的悲憫情懷，溢於言表，「患難見真情」，就在這一「聚」彰顯主恩廣博與文化傳承的心思，化為真實的行動！
背負行囊返鄉越過台24線45.6 K吉露段崩塌地
（顏明璋攝於2024/12/13）
台24線45.6 K吉露段崩塌地底層平台
（包基成攝於2024/12/13）
兩天一夜的道路勘查、環境監測、整理兼具救援基地、尋根探源、文化解說、族人聚會功能的石板屋、踏勘下部落水源與生態體驗中心等任務，濃霧中行經阿禮母會，俯瞰老教堂側邊已填平，唯庭前沙土、雜木、岩石混雜成堆，尚未清除，許是遭逢凱米颱風侵襲，工程人員來不及清運，朦朧中拎起手機拍下幾番風雨後，歷經滄桑的老教堂，70多年前的故事浮現腦海......
阿禮初始教會與信徒
（照片提供：杜惠妹）
原鄉阿禮迷霧中目前循理會教堂
（包基成攝於2024/12/14）
早於1952年戴永冕牧師宣教團遠赴南台灣最偏遠的山區——阿禮部落傳教，當時阿禮部落頭目夫人包蘭香Aruai(我的外祖母)，泛靈時代是部落唯一卜(巫)師Taraivigi，可以通靈作法，驅除惡靈，醫治病患，或代為預告遠方親人狀況，中年不幸罹患乳癌，部落族人以擔架緊急送省立醫院救治，但已是末期，醫師建議她切除乳房並作右手截肢手術，她寧死也不願截肢，部落族人黯然無奈地扛著她跋山涉水重回山上養病，長女包寶銀(Elreng)正在平地接受保健員助產士的訓練，足足八個月均是次女包寶月(Muni，黑旋風樂團杜紹穎的祖母)照料起居換藥作羹湯，物資拮据，棉花短缺，是以羽毛擦拭膿瘡分泌物，備極辛勞！
外祖母感於生命無常，親見戴牧師一行宣教團，聽聞耶穌之愛得永生的信息，她乍見重生的希望，對丈夫對三個寶貝女兒殷切地交代，在她死後一定要有信仰，信靠主耶穌基督。
戴永冕牧師宣教團之後第三年，1954 年阿禮部落來了一位傳教的牧師Camake彭枝定先生， 彭牧師時年22 歲是好茶部落的族人，初次到部落傳揚上帝福音，在那個不知耶穌基督是誰的時代？必然是族人眼中的異類，部落與他年紀相仿的年輕人，其中也有筆者先父，以揶揄嘲諷的歌曲迎接他，《普世歡騰》的歌曲改編成：「WAKELAKU CAMAKE⋯⋯ 查馬克( 彭枝定牧師原名) 來了！來了！ ......」極盡排擠欺凌之能事對待這位異鄉客，夜晚彭牧師實無落腳歇息容身之處，餐宿也幾近挨餓受凍的狀態，當年部落頭目包辛吉Lavurase見他處境堪憫，慈悲心腸收容他在頭目家屋為傳教據點，後來改為臨時教堂，頭目與其膝下三個寶貝女兒見這位年輕人，為人誠懇善良，受盡屈辱也不慍不火，仍是溫婉慈善地面對欺負他的人，更以堅定的意志與信仰，感動了汎神信仰祭拜祖靈的頭目家族，二公主包寶月Muni 是第一位受洗的阿禮教友，從此阿禮部落百分之九十以上幾乎信仰基督教循理會，天主教和安息日，並且牧養了七位優秀的循理會牧師，在魯凱族群擔任神職事工，除了歐國雄、唐輝男、杜達偉三位牧師已榮歸天家外，目前的羅正吉、杜明發、巴學誠、唐威四位牧師，以及林珠美、巴蒙恩、杜佳祈三位傳道，另有安息日柯定明、沙繁雄兩位已故的牧師，還有天主堂創辦的包思祥、靈糧堂在職的杜志明牧師等（若有疏漏可再提供），對宗教信仰的虔敬，安撫人心的功能，活化部落的主力，實有莫大的貢獻。
阿禮循理會初代信徒合照於傳統領袖廣場
（照片提供：羅正吉牧師 、文健站巴憶萍）
當年臨時聚會所 阿禮傳統領袖石板屋近照
（顏明璋攝於2024/12/13）
70多年前的往事歷歷，2024年在長治百合部落園區方舟教堂歡度聖誕佳節，巴文雄弟兄與弟兄會巧思創作的聖誕樹，再爬上教堂屋頂建造星座亮燈，室內姐妹會不遑多讓，在盧鳳玉姊妹徵得三和美園教會柯春男弟兄捐獻星星造型燈飾，堂前十字架上下各一座星燈，亮采悅目，耳邊突地想起〈感謝耶和華〉的聖歌，搭配魯凱古調的〈頌讚主恩Ita drengedrengere ki Tuawmas〉，歌詞的意境，曲風的深情，聲調的悠揚，七年前聖光神學院創校60週年院慶，本會受邀在鳳山教會獻詩，猶如天籟，唱罷掌聲如雷，餘韻回味無窮，深覺西方聖樂與部落古調是否扞格突兀搭不上調性？但從文化的累積性，傳統與現代，該是大格局兼容並蓄，寬宏大度的思維，詮釋部落的宗教與文化吧？換句話說基督教傳到我這一代已是第三代的信仰，榮蒙 上帝的庇佑與賜福，長達72年的磨合與蛻變，是一體的哲學態度與生活模式，傳統領袖正努力成為宗教信仰的忠實信徒，也扮演傳統文化的傳承志工。
魯凱族傳教的拓荒者—彭枝定牧師，他的執著與奉獻，感動了族人信仰基督教，而原本的訕笑甚而反對者如先父杜再興Mulawcu，晚年的忠誠信仰基督，連他在莫拉克風災離開故鄉時，陪伴他的孫子包宇軒Mulawcu(第四代信仰者) 也有此紀錄：對相守73 年的部落或心血打造的頭目石板屋只是驚鴻一瞥，但當他一拐一拐吃力地往搭救難直升機的操場，途經傾圮的教會駐足良久，萬分不捨，不覺潸然淚下.... 。
羅正吉牧師於阿禮教會牧會時期成立聖詩班合照（照片提供：包基成）
盧義成牧師於三和美園教會牧會時期魯凱區議會合影（照片提供：包基成）
感念追悼外祖父、 外祖母、彭牧師與先父 在信仰與文化上的終極包容與尊重，斯土斯民，衷懇地盼望族人身心靈三合一的信仰是有血也有肉的文化人，不是只仰望天家的宗教狂熱者，質言之，即「身」是與原鄉土地的連結，「心」是與先祖傳承的文化脈動相連，而「靈」是與耶穌基督的博愛接軌，高舉「基督霧台」的十字架，復興「魯凱文化」的使命感，才能臻於「榮神益人」的造境。
恭喜也感謝唐威牧師在本年百合循理會阿禮教堂慶祝聖誕節，定調以［伯利恆之星］為主軸的年度宣教盛事， 映襯包宇軒弟兄自主防災救災「聚Tai-iirubu」返鄉重建的規劃，乃至徐仁輝村長古禮肝膽相照，患難與共的行動力，何嘗不是身心靈三合一，使徒們前仆後繼見證耶穌兩千多年來的「基督之愛」。
返鄉下山途中，寒流來襲，霧淞沆碭，白濛濛一片再次見教堂階梯上的老櫻花，正點點掙扎開出幾盞紅花，對稱軸線上的十字架，可是杜忠勇長老與歐明祥弟兄、羅義利弟兄、杜大明弟兄等幾年前剛修復好的十字架，仍無復電，不見光彩，我暱稱的「百禮恆之星」尚待搶修……
走文至此，溯源再前瞻或回首另在山那一端雲際的老教堂，以及當年沒有教堂時，祖父Lavurase包幸吉老弟兄，將傳統領袖家屋當作禮拜聚會所，在傳承經典文化的魯凱族部落，百合花精神，魯凱識別——聖潔、膽識、分享與互助，堅定的信仰如鷹展翅上騰，「成為聖潔，合乎主用」(提摩太後書2:21)讓神蹟奇事永流傳，期許明年，甚至歲歲年年， 族人都能以朝聖虔敬的心，上山去點燦「百禮恆之星」！
長治百合部落園區「伯利恆之星」
巴文雄攝於2024/12聖誕節
長治百合部落園區循理會教堂內 伯利恆之星
巴憶萍攝於2024/12聖誕節
^_^阿禮部落山櫻花初綻
（包基成攝於2024/12/14）
基督教中華循理會阿禮教會教友大合照
巴憶萍攝於2024/12聖誕節
謹祝
基督教中華循理會阿禮教會、天主堂與復臨安息日教會，「三會合一」共築朝向原鄉朝聖之路，Tai-irubu齊聚頌讚
主恩如櫻花燦爛奪目般迎春的笑容！
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註：百禮恆之星，係指長治「百」合與原鄉阿「禮」雙邊教堂，仿照山下循理會教堂十字架旁「伯利恆之星」的霓虹意象。
