《麥穗熟成，承先啓後，山火成陶的故事》
記阿禮部落出身、長於臺東金峰鄉正興村之教育家與陶藝家——麥承山老師
作者：包基成 Lavuras Abaliwsu 2026/01/10
部落的長輩訓勉我們，常常提起Wubulu(麥承山老師魯凱族乳名)的傳奇故事，少小萌懂想像的畫面光景是這樣的：
「那一年，他還只是個孩子。行囊不大，卻裝滿一家人的命運。清晨的阿禮部落，霧氣尚未散去，父母將簡單的衣物、米糧與器具一一整理好，背在肩上。孩子跟在大人身後，腳步還不穩，卻已踏上人生第一次長途遷徙的路。那是一條穿越中央山脈南端的古道——知本越嶺。山路崎嶇，林木幽深，腳下是濕滑的泥土與碎石，頭頂是層層疊疊的天光與雲影。」
據老一輩的人，尤其是筆者的父母轉述，那時的他，或許還不懂什麼叫離鄉，只記得背後的部落漸漸遠去，前方的山路似乎沒有盡頭。父母的背影卻始終穩定，沉默而堅定。一步一腳印，那是一種不需言說的教育，冷峻高山，資源有限，為了生活，為了孩子，為了讓一家人能活下去、站得住，就得走。就這樣，他隨著父母與家人，翻山越嶺，抵達臺東金峰鄉正興村。那裡沒有現成的屋舍，沒有熟悉的親族網絡，一切從零開始。開墾、搭建、安身、立命——生活的重量，提早落在這個孩子的眼中與心裡。
「正興村成了他成長的土地。
然而，阿禮從未離開。」
部落的語言、長輩的叮嚀、族群的節制與分寸，仍在日常裡悄悄發聲。即便落腳異地，他始終知道自己從哪裡來。這份「不忘本」，不是掛在嘴上的標語，而是一種深藏於性格中的方向感——知道該往前走，也知道該回頭看。
因著南迴公路的興建，在中央山脈南端與太平洋山海之間的臺東縱谷，金峰鄉正興村靜靜地倚山而立。這裡遠離城市喧囂，卻從不缺乏生命的厚度。阿禮部落的血脈，便在此延續、轉化，孕育出一位以教育為志、以陶土為語言的部落英才——麥承山。
阿禮之子，正興之人。他的生命，橫跨部落傳統與現代社會，既深植於魯凱族的文化土壤，也回應時代對教育、藝術與公共責任的召喚。在部落長輩眼中，他是一位懂得分寸、敬老尊賢的後生；在學界與社區裡，他是一位腳踏實地、默默承擔的教育工作者；在藝術領域，他則是一位以「土、火、生活」為創作信仰的陶藝家。
以教育為器，靜水深流的奉獻者。從教育現場到行政職務，麥承山主任長年投身於教育工作。他相信，真正的教育不是拔高，而是承接——承接孩子的生活背景、文化記憶與生命節奏。在臺東這片多族群、多文化交會的土地上，他始終主張：「教育不該抹平差異，而應成為文化得以站立的基座。」正因如此，他在學校與社區之間搭起橋梁，讓部落文化不只留在節慶與展示櫃中，而能成為日常學習的一部分。
「以陶為言，土、火與靈魂的對話」藝術生涯的見證。若說教育是他的責任，那麼陶藝，便是他與世界對話的方式。自二十餘年前投入陶藝創作以來，麥老師始終將「生活陶」視為核心理念。他以雙手反覆揉捏泥土，讓水、土、火在器物中交會，作品不求炫技，而重在氣韻與溫度。其陶作常見部落圖紋的轉化、自然意象的抽象呈現，既保有傳統精神，又不落入形式複製。每一件作品皆獨一無二，如同部落中每一個生命。
他曾言：「陶，不只是器物，是人與土地之間留下的痕跡。」
從他歷年來的照片，榮譽所歸，不是掌聲，而是承認。多年來，麥老師受邀參與各地展覽，亦曾獲原住民族相關文化與藝術肯定。頒獎台上的他，身著傳統服飾，神情內斂，彷彿那份榮耀並非為個人而來，而是替部落暫時站在光裡。他始終清楚：「真正的榮譽，不在獎座，而在是否對得起來處。」以阿禮部落的眼光來看，麥老師的溫婉謙遜並非張揚之才，卻是可託之人。他的一生，橫跨教育、藝術與社區服務，步履穩健，方向清明，證明了一件事：
「部落出身，不是背景；育成一生，是使命；部落典範，可書可傳之人。」
再度憶起孩提時代，筆者的父母親，總在我放假上山時閒聊間，常分享「遠離故鄉，負笈下山求學，功成名就的長輩」，細數他們的成長如何刻苦如何奮發向上的經歷，因著我的臥鋪枕頭頂石龕上擺放好幾尊陶壺，清晨的陽光透過石板屋天窗，一束金色的光芒，映照在原本冰冷漆黑的古陶，霎時溫暖晶亮起來，起身聯想最深刻的就是「麥承山老師」，他就是我屏東師專的學長，我倆先後榮獲母校——屏東大學傑出校友的表揚，也因著與Dilrungu（陶壺）如兄弟般共眠的親切，學長一生行誼，已足為後進所循，是魯凱族引以為榮的典範——
他讓人看見阿禮的血脈，如何在臺東落地生根；部落的文化，如何在現代生活中繼續呼吸。謹以此紀傳，記一位以教育育人、以陶藝養魂、以行動榮耀阿禮的部落英才。於此僅以揣陋的思緒粗淺地誌錄其傳奇：
「阿禮之子，遷而不離；
越嶺而行，根植於心。
以教育育人，不事聲名；
以陶藝載道，器寓其德。
居異鄉而守其本，
歷歲月而不改其志。
觀其行也，可知其人；
書其人也，足為後範。」
附錄：圖照說明
圖一：陶．生活──陶藝個展主視覺
此為其陶藝個展〈陶・生活〉之展覽海報。展題所示，正是其創作信念之核心：以陶為生活之器，而非僅供觀賞之物。其一生習陶，不離日常，不事浮華，器用之中，自有歲月溫度。
圖二：水、土、火的交會──生活陶作品群
圖中陶器，皆為其長年創作之生活陶。器形樸實，釉色內斂，紋樣融會自然意象與族群精神。其陶作不求形式繁複，而重在耐用、溫潤與陪伴日常，體現「器以載道」之志。
圖三：陶藝展場留影──創作者與其作品
攝於陶藝展覽現場。其人立於展場一隅，神情平實，不以作品數量或掌聲自矜。於其而言，展覽非終點，而是與社會對話的一段過程。
圖四：李登輝總統與其合影──原住民社區有功人員
圖中著傳統服飾者即其人。於文化活動與公共場合中，常以部落身分示人，非為標示差異，而是提醒自身來處。其一生，始終知所本，亦不忘所承，最重要的是社區志工服務公益善舉，接受總統頒獎表揚。
圖五：手捧陶作陳水扁總統紀念陶壺──器成之時，人亦在場
圖中其人雙手捧持陶器，器上留有手作痕跡。於其習陶之道，器成非為炫技，而是一段完成的生活經驗。器在人在，手感未離。
圖六：與同道素人藝術家合影──藝術交流的片刻
攝於文化或藝術交流場合。其人與同族阿禮部落世界知名素人藝術家杜文喜Arase並立，彼此不以名聲論高下，而以作品與行誼相互尊重。此類場合，正是其長年以藝會友之日常。
圖七：接受馬英九總統表揚──身著傳統服飾立於榮譽時刻
圖為其接受文化藝術相關表揚之影像。其身著傳統服飾登台，象徵此份榮耀非屬一人，而為部落文化之延伸。其神情內斂，榮而不矜。
圖八：馬英九總統吳敦義院長孫大川主委與原住民藝術家群體合 影──族群文化共同體的見證
圖中為多位原住民族文化工作者合影。其人列於其中，最右側者也是魯凱族知名藝術家彭水光先生，榮膺國寶級藝術大師，同為魯凱之光，實至名歸 。
圖九：榮獲國立屏東教育大學第34屆傑出校友獎──專業身分之留影
攝於教育或公共服務相關場合。其一生橫跨教育、行政與社區服務，角色雖多，而本心一致，皆以穩定、承接為要，母校肯定頒獎表揚。
圖十：返鄉一定拜訪阿禮傳統領袖 Elrenge、Mulawcu──
不忘本生命根源之所在
圖中為其與筆者父母合影。於其生命歷程中，家族始終是最初的支持與最後的歸所。遷居正興村後，家族於此落地生根，而阿禮部落之精神，亦在家族之中延續不輟。
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